Durood Shareef Taqseer Ke Sath Likhna Kaisa ? (Urdu)

-

 *بسم اللّٰه الرّحمٰن الرّحيم*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سیدی اعلی حضرت رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ کے خلیفہ مفتی امجد علی اعظمی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ بہار شریعت میں فرماتے ہیں کہ : *نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے نام پر ص یا صلعم لکھنا حرام ہے۔*


( ماخوذ از بہار شریعت ج 1 حصہ 1 ص 77, مکتبۃ المدینہ )


یعنی درود شریف کو مختصر کرکے لکھنا جائز نہیں۔

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Hamare Nabi Hai Aakhri Nabi صلى الله عليه وسلم (Roman Urdu)

-
 Allah تعالیٰ Qurane Paak Me Farmaata Hai ( Surah Ahzab, Aayat : 40 ) :  Muhammad Tumhare Mardon Me Se Kisi Ke Baap Nahi Ha Allah Ke Rasool Hai Aur Sab Nabiyon Me Pichle. Is Aayat Ki Taseer : Yani Muhammad Mustafa صلى الله عليه وسلم Aakhri Nabi Hai Ke Ab Aap صلى الله عليه وسلم Ke Bad Koyi Nabi Nahi Aayega Aur Nabuwwat Aap Par Khatm Hogayi Hai Aur Aap Ki Nabuwwat Ke Bad Kisi Ko Nabuwwat Nahi Milsakti Hatta Ke Jab Hazrate Eesa عليه السلام Naazil Honge To Agarche Nabuwwat Pehle Pachuke Hai Magar Nuzool Ke Bad Nabiyye Kareem صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Shariat Par Amal Paira Honge Aur Isi Shariat Par Hukm Karenge Aur Huzoore Akram صلى الله تعالى عليه وسلم Hi Ke Qiblah Yani Kaba Muazzamah Ki Taraf Namaz Padhenge. ( خازن، الاحزاب، تحت الآية : ٣/٥٠٣. ) Yaad Rahe Ke Huzoore Aqdas صلى الله تعالى عليه وسلم Ka Aakhri Nabi Hona Qat'ee Hai Aur Ye Qat'iyyat Quran O Hadees O Ijmaa'e Ummat Se Saabit Hai, Qurane Majeed Ki Sareeh Aayat Bhi Maujood Hai Aur Ahadees Tawaatur Ki Had Tak Pahunchi...
Read more

Yahya Janab Ko Jawab ( Urdu )

-
  "یحیی انصاری صاحب کے دعوے!"   ١) پہلا مرحلہ قرآن پاک کی آیت کی تفسیر میں :   اللہ تعالی قرآن مجید میں ارشاد فرماتا ہے: وَ ابْتَلُوا الْیَتٰمٰى حَتّٰۤى اِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ( سورۃ النساء : 6 ) ترجمہ کنز الایمان : اور یتیموں کو آزماتے رہو یہاں تک کہ جب وہ نکاح کے قابل ہوں۔   اس آیت کی تفسیر کتب تفاسیر سے بیان کرنے کے بجائے یحییٰ انصاری جناب نے اپنی رائے سے تفسیر شروع کر دی!، اور اس آیت سے استدلال کر کے نکاح کے لئے بالغ ہونا شرط قرار دے گیے۔   جبکہ اس آیت کی تفسیر میں مفتی احمد یار نعیمی علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں : نکاح عقد یعنی شادی کو کہتے ہیں، نکاح تک پہنچنے ( اور نکاح کے قابل ہونے ) سے مراد ان کا بالغ ہونا ہے، کیونکہ نکاح کی ضرورت لڑکے لڑکی کو بالغ ہونے کے بعد ہوتی ہے، اگرچہ نکاح نابالغی میں بھی ہوسکتا ہے اور ہوتا ہے۔ ( تفسیر نعیمی، ج ٤، ص ٤٧٩، مکتبہ اسلامیہ، اردو بازار، لاہور۔ ) بالغ لڑکا لڑکی اپنا نکاح خود کرسکتے ہیں، اجازتِ ولی کے محتاج نہیں، جیسا کہ "بَلَغُوا النِّكَاحَ" سے معلوم ہوا، کیونکہ اس کے معنی ایک یہ بھی ہوسکتے ہیں کہ...
Read more

Mafauqal Asbaab Madad Par Pesh Ki Gayi Riwayat Par Eteraz Ka Jawab!

-
 Allah Ke Nek Bandon Se Ma Fauqal Asbaab Madad Maangne Par Ye Hadees Pesh Ki Gayi : Hazrate Ibne Abbas رضى اللّٰه تعالى عنهما Bayaan Karte Hai Ke Rasoolullah ﷺ Ne Farmaaya : Kiraman Katibeen Ke Siwa Allah تعالی Ke Firishte Hai Jo Darakht Se Girne Waale Patton Ko Likh Lete Hai, Jab Tum Me Se Kisi Shakhs Ko Jangal Ki Sar Zameen Me Koyi Mushkil Pesh Aaye To Woh Ye Nida Kare : Ae Allah Ke Nek Bando Meri Madad Karo. ( Musnade Bazzar, Jild 11, Safha 181, Riwayat : 4922, Makatabaye Uloom O Hikam, Madina Muwwarah. ) Aur Kaha Ke : Is Hadees Ki Sanad Ko Imaam Ibne Hajar Asqalani Ne "Hasan" Qaraar Diya Hai. ( Al Fatuhaaturrabbaniyah, Jild 5, Safha 151, Dar Ihya, Berut. ) Allama Ibne Hajar Haisami Majmauuzawaid Me Is Riwayat Ke Tamaam Raviyon Ko Siqah Qaraar Dete Hai. ( Majmauuzawaid, Jild 10, Safha 138-139, Riwayat : 17104, Darul Kutubul Ilmiyah, Berut. ) Yahan Tak Ke Ghair Muqallideen Ke Modern Muhaddis Albani Bhi Silaislaye Ahadeese Zaeefah Me "Is" Hadees Ko Naql Karne Ke Ba...
Read more